353（永和九）年、干支は癸丑にあたる。
この春の暮の初め、会稽山陰の蘭亭にて行事を行った。禊を行うためである。
名士の方々、ご出席いただき、老いも若きも、皆、お集まりいただいた。 この地は高い山に険しい峰、茂った林や長い竹があって、
また、清流の早瀬もあり、左右に照り映えている。
この水を引いて、杯を流す曲水を造り、各々が順に座った。
笛や琴の管弦の賑やかさは無いが、酒を交わし詩を詠むことは、
これまた、奥深い心情を伸びやかに表すに最高である。 この日は、天ほがらかで、気は清く、恵みの風が和らいで吹いている。
天を仰いでは宇宙の大なるを観、俯しては万物の盛んな様を察する。
景観、目に良く、思いを馳せるというのは、視聴の娯しみの極みである。
まことに楽しい！ それ、人々がお互いに、一生の立ち振る舞いをするや、
ある人は、心に多くを抱いて、室内で議論し合い、
ある人は、好むところに従って、形式にとらわれずに振る舞う。
生き方は様々であり、静と動は同じではないが、それぞれの信ずるところに従い、
暫時、自身のアイデンティティが合っていれば、絶好調 と心地よく、
老いが忍び寄っているのにも気づかない。 ところが、今まで意に叶ってきた事、既に倦怠感が生まれ、
情は、別の事に従うようになると、感慨は、その他の事に係わるようになる。
過去の栄光は、あっという間に、もう過去のものとなってしまっているのだが、
それでもなお、まだ、感慨を興さないわけではない。
ましてや、人の命に長短あっても、道理に従い、終には尽きてしまうのだから、なおさらである。 古人（荘子）は、生きることと死ぬこと、共に重要だと言った。これは、なんとも痛ましい。
昔の人々が生きて感動してきた事を見るたびに、常にどれもが、自分もそうだそうだと思う。
なので、荘子の文を読んでいると歎き悼ましく、真から納得することができない。
もとより、生死が同一だというのは偽りであり、命の長短が同じというのも妄想である。
とはいえ、後世の人たちが今を見るのも、今の我々が昔を見るのと同様なんだろうな、
悲しいかな。 ゆえに、ここに集まった人たちを列記し、その述べる所を記録しておこう。
時代が遷り変わり、物事が変化しても、感慨を興す所以は同じなのだから。
後の世の人々も、また、この文に感じ入ることであろう。